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儒家学说会使人软弱吗

来源:天刺小狼网   时间: 2020-10-20

  最近和舍友讨论汉人在历史上不断被彪悍的少数民族骚扰,欺负,统治,从周幽王被狄戎所迫开始,西晋时期的五胡乱中华,到宋朝先后被辽金吞噬,直到被蒙古族灭亡,清军入关,大明王朝的江山被女真占领等。大家说到这里都唏嘘不已,纷纷表示之所以会如此是因为,作为汉文化的主体儒家学说使汉人的性格变得越来越软弱,在文化发达的同时,体魄和精神却不断在弱化。然后,有人表示,现如今我们在大力提倡儒家学说,弘扬儒家文化,其实是一种文化复古,是需要谨慎对待的。
  
  其实,古代汉人的软弱性格的形成是否是由儒家学说造成的,这个问题是需要认真考虑的。先不说古代中国人的性格是否真的软弱,就事论事,古代中国人确实有软弱的一面,而这些软弱的方面在漫长的历史进程中,形成了集体无意识,最后,国人的精神状态就变成了鲁迅笔下的“奴性”和“劣根性”。那么,这一切的缘由,难道真的是由儒家思想造成的吗?把古代国人的血泪史说成是由儒学造成的,这样的观点正确吗?
  
  儒家思想的渊源可以追溯到《易经》,而被冠以《易经》作者周文王,也成了孔老夫子赞不绝口的圣人。儒家学说的创始人孔子,原本是一个没落的奴隶主贵族,在面对战乱不断,礼乐崩坏的春秋晚期,他渴望恢复周礼,重新确立奴隶社会的等级制度,从而维护奴隶主阶级的利益。所以,从这个意义上来说,儒家学说有着浓厚的阶级色彩和功利性,甚至,是落后于时代潮流的。
  
  孔子提倡周礼,主张以“仁”、“义”、“德”治理天下,长幼有序那个医院治癫痫治的好,贵贱有别,凡事多自省,这些显然是为了维护统治者利益的,是站在“治人者”的立场去看问题。到了孟子时代,儒家学说就有了“民本”思想的可贵品质,早期的“以人为本”开始有了萌芽。孟子提倡仁政,反对暴政苛政,如果统治者横征暴敛,滥用权力,那么人们是可以推翻他的。这些思想,闪耀着光辉反抗精神和变革勇气,并非仅仅是要求老百姓安于现状,不思进取的。
  
  早期的经典儒家学说虽然有“克己复礼”、“反省”等约束自身,磨灭个性的作用倾向,但是,儒家仍然追求现实的目标,为理想而献身。“天行健,君子以自强不息”、“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”、“士不可以不弘毅,任重而道远”、“明知不可为而为之”等这些主张有着明显的激励作用。孔子终其一生都在推行他的治国主张,屡屡碰壁却不退缩,有着敢于为天下先的勇气。修身,齐家,治国平天下,积极入世,造福人类,一直都是儒家的核心主张。
  
  但是,在汉朝“罢黜百家、独尊儒术”,儒家正式成为官学之后,儒家学说就发生了微妙的变化。儒家学说之所以能够在长达两千年左右的历史中一枝独秀,一直都是“显学”,这与儒家学说自身有关。儒家学说包含着服从礼仪,服从统治的因子,强调对被统治者的教化,让老百姓各司其职,维护社会安定和阶级秩序。儒学在经过历代历朝的不断完善,补充后,经典的儒学已经面目全非了,发展成为“新儒学”,突出的代表就是程朱理学。鲁迅笔下所谓“吃人的礼教”所批判的也主要是指完全蜕化为封建统治工具的程朱理学,这些被封建政府有意改造了北京专业治癫痫的医院的儒学,主张三从四德,三纲五常,摧残人性,奴化人性,使被统治者安于现状,乐于做奴隶,人性中的那些热血,那些反抗意识被消磨殆尽,人也就变得软弱,变得愚昧。
  
  那么,是不是我们就可以得出结论:古代中国人软弱的性格是由儒家学说所造成的呢?在中国古代,那些文人士大夫们主要接受的就是儒家学说,他们是儒家学说的实际代表者和推行者,在那些文人士大夫当中,不乏有性格刚毅,敢于触犯权贵,坚持真理,有骨气的人。司马迁敢于在汉武帝面前讲真话,受到酷刑后依然不改志向;文天祥义不受辱,留取丹心照汗青,杀身成仁;方孝孺怒骂朱棣篡位,拒不拟诏,代表天下儒生讨伐永乐皇帝……他们身上的高贵品质来源于他们的信仰,来源于他们所接受的儒家学说,他们舍生取义,不惜灰飞烟灭,正是儒学里“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”的真实写照。儒学并没有是他们变得软弱,反而使他们的精神空前强大,不可动摇。
  
  其实,国人的软弱性格的形成并非仅仅是因为对儒家学说的推广而造成的,真正主要的原因在于封建统治阶级借用儒家学说,然后精心改装、曲解、改头换面,从而把儒学改造成为一种意识形态工具,对人们施行奴化教育,从精神上彻底摧毁老百姓的思辨意识的反抗觉悟,使人们安心做奴隶,这才是形成国人性格软弱的根本原因。
  
  说到这里,有必要对新文化运动做出一个比较客观和理性的认识。陈独秀、李大钊等人高扬“打倒孔家店”是偏激的,犯了绝对否定,形而上学的错误,但他们在那样一个时代背景北京治疗最好的癫痫病的医院下做出的那种选择是必须的。所谓“不破则不立”,想要反对某些东西,就必须采取一些冒进的偏激的态度和方式,这样才会立竿见影,取得效果。再者,陈独秀和李大钊他们作为革命人士,他们必然要采取革命的流血的方式,而革命的方式免不了是激进的,甚至是偏执的。所以,他们主张推倒一切封建思想,包括儒家思想,是可以理解的;与此相对应的是胡适等人对儒家采取的是温和的改良主义态度:主张一分为二,吸取精华,改造糟粕。这种对待儒家的态度和观点同样是值得肯定的,因为胡适并非是一个干革命的,而是一个学者。在学者的眼里,没有一种文化,一种思想,一种学说是毫无价值的。儒家学说在新时代里并非是一无是处的,它依然有其光辉、进步、合理的地方,把儒家一棍子打死是错误的。因此,如何有效地改造儒学,对儒学进行渐进式的改良,以便于更好地把儒学发扬光大,是胡适对待儒学的主要立场,这种立场和态度同样是值得肯定和学习的。
  
  如今,学习国学,诵读经典成为一种时尚和潮流,同时,也得到了国家和政府的大力支持,各地的国学班悄然兴起,但我们这样做是为了更好地传承传统文化的精髓,弘扬中华文化,提高我们文化软实力,并不是在搞什么文化复古主义逆流。学习儒学,传承经典,是与我们当前的社会主义精神文明建设相适应的。儒学的很多主张对当下社会具有深刻的引导作用。在多元化的价值观,物质主义喧嚣甚上的市场经济之下,很多人变得茫然失措,进退两难,取舍不当,没有信仰,甚至没有正确的是非观,失德现象随处可见。在经济迅速发展的同时,人们的精神郑州专业的癫痫病医院境界却在持续下滑,对于这些问题,儒学的主张就显得尤为可贵和重要。“忠”、“孝”、“礼”、“诚信”、“和为贵”、“宽容”等这些优良的道德品质正是现代人所缺乏的。儒学作为一剂救治人心的良药,在当今社会有着举足轻重的作用。无论是传承文化,还是服务现实,对儒学的弘扬和传播都是有必要的,这样做并不是文化复古主义。
  
  取其精华,去其糟粕,引导儒学与社会主义相适应,与经济全球化相适应,为中国和世界的文化的繁荣发展贡献力量。这与20世纪初,袁世凯尊孔复古是完全不一样的,他之所以大兴儒学,其目的完全是为了达到他登基做皇帝,为封建王朝复辟服务的,是倒退、反动和落后的。而且,他所看重的是儒学里面封建思想糟粕的一面,与我们现在复兴儒学的内容和目的是不可同日而语的。
  
  我们有理由相信,在正确学习儒学经典的基础之上,中华民族的劣根性和软弱性是可以得到改善的。中华民族自古注重和气生财,以和为贵和“中庸”的处事原则,但忍让并非是没有底线的,儒学除了这些,还有教导我们反抗暴虐,以直报怨等的内容,在遇见不合理不合法的事情和现象时要勇于面对,勇于斗争。我们拥有五千年文化的博大积淀和胸怀,有海纳百川的胸襟和气度,但我们同时还有着一颗正直,坚强的心灵。中华文明延绵五千年,是世界上唯一没有中断的文明,这与我们的文化有着坚韧的生命力和宽广的包容力有关,这同样亦是儒学的功劳,正是国人在她的沐浴之下,中华民族才会在屡次的灾难之中屹立不倒,传承不绝。

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